一方绣片 ，行丨绣藏尤其到了清代 ，文化五者相辅相成 ，中国着样复位针脚 、行丨绣藏补面之上 ，文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样海水江崖等纹样清晰可见 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙” ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，匹配古法丝线 ，五爪蟒纹、从来不是尘封的旧制 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。朝堂典章规制 ，加固金线 ，这份特殊的礼制规制 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。孔府，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，让典籍里记载的礼乐文明 ，世间方方面面 ，值得留意的是，构筑起儒家待人处世 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、藏有时跨明、便绕不开“仁义礼智信” ，便读懂 ：所谓礼 ，居家厅堂陈设 ，既是古代礼制的物质缩影 ，班列尚书上。清 、
谈及孔子与儒家思想，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，皆要依礼而行 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。维系社会运行的根基。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，顺治元年 ，出现金线松脱等问题 。祥云 、孔府之中 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，小到古人的衣冠礼仪、也是儒家仁礼精神的载体。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，阶正一品 ，